Мераб Мамардашвили: Психологическая топология пути, лекция 30
6 апреля 1985 года - 40 лет назад - на факультете искусства и гуманитарных профессий Тбилисского государственного университета Мераб Мамардашвили прочитал 30 лекцию курса Психологическая топология пути 0:00 - ГДЕ ПРЕБЫВАЕТ ЗАБЫТАЯ ДО СРОКА МЫСЛЬ? все, что Пруст называет «утраченным временем», «воспоминанием», «любовью», «ревностью к самому себе» и т д., - все это есть попытка ответить на вопрос: каким образом я просыпаюсь в качестве «я»? - где пребывает забытая до срока мысль? - то, чем были греки, мы узнали в эпоху Возрождения - а где это было, пока мы узнали? - предположение существования некоторого поля-континуума, в котором - а не в наших головах - существуют какие-то вещи 6:55 - ПРОБЛЕМА БЕСКОНЕЧНОСТИ. СТРУКТУРА АДА. МНОЖЕСТВЕННОСТЬ МЕРТВА, А ВСЕ ЖИВОЕ – ИНДИВИДУАЛЬНО человеческие существа - это существа, больные бесконечностью, и, как говорил Пруст, нет жала более острого, чем жало бесконечности. Жало - потому что основная душевная, нравственная проблема человека, состоящая в том, чтобы собрать себя из собственных же частиц, разбросанных в разных местах пространства и времени, есть высвобождение себя из пропасти Числа и бесконечности 14:16 - АКТ ЧТЕНИЯ И АКТ ЖИЗНИ. ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ ДРУГОГО акт чтения книги похож на акты жизни в том простом смысле слова, что авторы жизненных поступков тоже не есть те эмпирические люди, которых мы видим, - автором поступка является некое лицо, создающееся в самом пространстве этого поступка 21:14 - О ВПЕЧАТЛЕНИИ впечатление - которое Пруст называет «вечным впечатлением» и в котором мы спрашивали: где пребывает забытая до срока мысль? «где живет былая радость и минувшая любовь?», и откуда их надо себе вернуть - то, что происходит и что мы воспринимаем сейчас, в каком-то смысле происходит не сейчас и не здесь 27:22 - ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ, КОГДА «ВСЕГДА УЖЕ ПОЗДНО» 33:53 - ВСЕГДА ЕСТЬ ЧТО-ТО, ЧТО НУЖНО КОНЧАТЬ, А НЕ ТАЩИТЬ ЗА СОБОЙ НЕСДЕЛАННЫМ И НЕОКОНЧЕННЫМ 41:59 - В ПЛЕНУ У ОБРАЗА Сван размножил образ, непонятый образ Одетт размножил в своих психических ассоциациях, в том числе в образах живописи. И вещи оказались в плену - не понята ни Одетт, ни живопись - оглянитесь вокруг себя, и вы увидите, в какое количество тюрем наших образов в других головах мы заключены - попробуй из этого образа выскочить - истина - уникальное невебральное, несводимое и никем другим не воспроизводимое место и отличие - Одетт судорожно бьется в клетке своего образа в голове Свана - Альбертина распята и пленена в темнице образа, который имеет в своем воображении Марсель 51:39 - НИКТО НЕ МОЖЕТ ОТДАТЬ СВОЮ ДУШУ ..тысячи бытовых тайн, которые могут быть у каждого человека и которые, конечно, мы не хотим сообщать другим? Да нет, не это имеется в виду. Мы не можем «отдать свою душу», потому что мы сами ее до конца не знаем 54:31 - ФИЛОСОФИЯ В ПРИНЦИПЕ АКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ по моему глубокому убеждению, не существует ни западной философии, ни восточной философии, существует одна философия. Если она случается, она случается примерно в одном и том же составе мыслей; просто случайно, где-то, кто-то зовется Буддой, а кто-то зовется Сократом .. вот и поэтому все, что вы хотите вычитать из восточной философии, пожалуйста, если вам нравится, вычитывайте оттуда, каждый находит свои истоки, но просто я хочу сказать, что это же можно вычитать и из любого европейского творческого образца, скажем, из Пруста, из Декарта, из кого угодно. Уверяю вас, что если вы действительно пошли по какому-то впечатлению, если вы пойдете до конца, то вы откопаете все то же, что лежит кладезем мудрости на Востоке; разница путей здесь не имеет значения, важен - характер вашего движения 58:41 - ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО УТОПОСА шанс Марселя открыть себя в любви есть одновременно и шанс Альбертины - соединившись с возможной Альбертиной, а не владея Альбертиной-вещью. Ты владеешь - но в действительности ты владеешь образом, а не человеком. Более того, ты еще сам погибнешь из-за того, что владеешь - страсть к предмету влечет за собой смерть владельца этого предмета - соединившись с возможной Альбертиной, а не владея Альбертиной-вещью - утопия некоторого мира, в котором мы не заключаем других людей в тюрьмы наших образов 1:16:43 - ТЕКСТ СОЗНАНИЯ. ВОЗМОЖНЫЙ ЧЕЛОВЕК – ГРАЖДАНИН «НЕИЗВЕСТНОЙ СТРАНЫ» «о каком государстве ты говоришь?» пример из диалога Платона - возможный человек = гражданин неизвестной родины - реальностью Пруст называет такую жизнь, которая существует внутри и посредством непрерывного письма - неизвестная родина, Чаадаев, философия гробовщика 1:26:20 - ЖИТЬ В РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ – ЭТО ЖИТЬ В МИРЕ, В КОТОРОМ НЕТ ВИНОВНИКОВ ТВОИХ БЕД И НЕТ НАГРАДЫ ЗА КАКИЕ-ТО ТВОИ ДОСТОИНСТВА И ЗАСЛУГИ Святой Дух - символ: чтобы услышать истину, нужно отвлечься от предметной формы явления Христа; он же явился как человек, но чтоб понять истину, эта форма должна уйти. И вот форма ушла, он воскрес как Дух и овладел другими, и все заговорили на своих языках, а говорили одно
