Мераб Мамардашвили: Психологическая топология пути, лекция 31
20 апреля 1985 года - 40 лет назад - на факультете искусства и гуманитарных профессий Тбилисского государственного университета Мераб Мамардашвили прочитал 31 лекцию курса Психологическая топология пути 0:00 ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ, ВИДНЫЕ И БЛЕСТЯЩИЕ СОБЫТИЯ В ИСТОРИИ НА САМОМ ДЕЛЕ СОСТОЯТ ИЗ ТЕХ ЖЕ ЭЛЕМЕНТОВ, ИЗ КОТОРЫХ СОСТОЯТ НАШИ ТЕМНЫЕ И СКРОМНЫЕ ЖИЗНИ вечное впечатление - под знаком вечности, вечное настоящее, sub specie aeternitatis 4:28 - ВЕЧНОЕ НАСТОЯЩЕЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВЕЧНОСТИ. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ЖИЗНИ ВСЕГДА ОДНИ И ТЕ ЖЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАМ sub specie aeternitatis: когда вы живете, а жизнь ваша есть «усилие во времени», то это «усилие во времени» движется и организовано вокруг того, что вы пытаетесь реализовать себя, - а реализуете вы себя под странным знаком тех же самых проблем, которые стояли перед каким-то человеком X две тысячи лет тому назад. Вы ведь спрашиваете о том, насколько полна или неполна ваша жизнь, насколько она вами собрана или не собрана, насколько вы контролируете то, что с вами происходит, или не контролируете. Таким образом, я выявляю определенный тип проблем, и эти проблемы отличаются тем, что они вечно решаются. Мы заново в своей жизни все время решаем и решаем их, то есть связки этих проблем, их содержание находятся в том, что называется «вечным настоящим» - призван, окликнут, только со мной 8:09 - МИР ИЛИ СИТУАЦИИ ЗАДЕРЖАННЫХ ДЕЙСТВИЙ впечатление есть такой контакт с предметом, в котором предмет не исчерпывается тем фактом, что он нами воспринят. Например, предмет желания не исчерпывается желанием и даже удовлетворением желания по той простой причине, что мы всегда желаем другое: мы желаем предмет, но в желании предмета мы желаем другого - восприятие судьбы - человек ведь по определению есть существо судьбы, то есть существо, способное держаться в вине, в боли и в страдании и не поддаваться реактивным разрешениям своих ощущений, штопор мести - пример с расстрелом мирной деревни 19:31 - МЫ ВОСПРИНИМАЕМ ЧТО-ТО ИЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, ИЗ ОБЩЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ – НЕ ПРЯМО, А ЧЕРЕЗ ОБРАЗ. ЭКРАН САМОТОЖДЕСТВЕННОСТИ identity, часто мы не видим истинного положения дела, потому что оно нарушило бы наш образ самого себя 27:56 - МЫ ИСТИННО ЗНАЕМ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ОТКРЫЛИ САМИ нашими желаниями уже осеменен весь мир, в том числе и те его части, которые мы вовсе не осознали, не осмыслили, но там уже поселились семена нашего желания - несвершившееся прошлое - то, которое не было понято, и укрылось, ассоциировавшись с какими-то предметами уложившись в них - то же самое пирожное, которым я вам уже надоел - оно есть хранитель чего-то: потому что-то, что случилось, тогда не было понято. И в этом смысле вещи являются хранителями прошлого; они являются хранителями такого прошлого, которого никогда не было. И вот часть истины относительно Марселя и Альбертины - на экране самотождественности, а другая часть - в этом запаздывающем и тайном прорастании, или в тайном мире 33:51 - СМЕРТЬ КАК ЯВЛЕНИЕ И СМЕРТЬ КАК ПОНЯТИЕ 36:56 - ВЕРБАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И НЕВЕРБАЛЬНОЕ ВОССОЗДАНИЕ. ЭЛЕМЕНТ ПОНИМАНИЯ он болен не женщиной, не Альбертиной, а болен бесконечностью, как мы все больны бесконечностью 47:56 - ПОНИМАТЕЛЬНЫЙ ЭЛЕМЕНТ, КОТОРЫЙ НЕ СВОДИМ НИ К ЧЕМУ И НЕ ВЫВОДИМ НИ ИЗ ЧЕГО понимательный элемент ставит на свое место все остальные элементы (если понимательный элемент будет [на главном] месте - то все остальное станет на свои [места]) 51:54 - ЛЮБОЙ АКТ ПОНИМАНИЯ СЕБЯ ПО СВОЕЙ СТРУКТУРЕ СТРОИТСЯ КАК АКТ ПОНИМАНИЯ ДРУГОГО фактически проблема понимания марсиан такая же, как проблема понимания самого себя 1:03:48 - НЕВЕРБАЛЬНОЕ САМОПРИСУТСТВИЕ, КОТОРОЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ДАНО НИКАКИМ ОПИСАНИЕМ И КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ПРИЗНАКОВ ПОНИМАНИЯ. ПОНИМАНИЕ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ЛИЧНЫМ пространство понимания - невербальне когито - воспроизводить себя живым - ты можешь понять, и акт твоего понимания не выводим ни из каких обусловливаний того, чтобы это понимание случилось, - оно случилось только на вершине волны твоего личного полного присутствия 1:18:10 - ПРЕДШЕСТВУЮЩИМ ШАГОМ К ПОНИМАНИЮ ВСЕГДА ЯВЛЯЕТСЯ РАСТВОРЕНИЕ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ЭМПИРИЧЕСКОГО «Я» поэтический текст есть машина, рождающая все большие и большие мысли - Пруст: «поэт идет по ниточке таинственных законов, из которых он чувствует, что через эти законы в нем ко всем вещам протягивается одна и та же жизнь» 1:26:54 ЖИЗНЬ ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ БОЛЬШЕЙ ЖИЗНИ нет многих сознаний. Сознание, если оно есть, - одно. Множественные экземпляры сознаний не даны, их не существует. И жизнь одна - если мы живем в жизни. Не всякая жизнь есть жизнь - жизнь есть возможность большей жизни - таинственные мистические законы
