Мераб Мамардашвили: Психологическая топология пути, лекция 33
4 мая 1985 года - 40 лет назад - на факультете искусства и гуманитарных профессий Тбилисского государственного университета Мераб Мамардашвили прочитал 33 лекцию курса Психологическая топология пути 0:00 - РАЗГЛЯДЫВАЯ ВНЕШНЕЕ, УЗНАВАТЬ ТУ ИДЕЮ В СЕБЕ, КОТОРУЮ ЕЩЕ НЕ ЗНАЮ впечатление, скрывающее некоторую реальность, то, что есть на самом деле - целое состояние души, будущее существование, принявшее аллегорическую и фатальную форму молодой девушки Альбертины - создавая портрет Моны Лизы, художник дешифровывал в нем (в портрете) секреты своего бессознательного, ему самому неизвестного, и любил он в Моне Лизе - так же, как Марсель любил в Альбертине мир Альбертины, то есть всегда другое, чем сама Альбертина, - «бесконечное природы, которое само себя не знает» 11:56 - ЗНАНИЕ КАК УГЛУБЛЕНИЕ ДУХА Шарлю, похожего на женщину, или Мону Лизу, содержащую в себе секреты, мы не ищем, мы с ними можем только случайно встретиться 14:29 - РЕЗУЛЬТАТ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ТЫСЯЧИ ВНЕШНИХ ЗНАКОВ в это расстояние между мной и мной вмещается целая толпа людей, событий - Шарлю показался мне женщиной, и я должен прийти к тому, что он сам на самом деле есть женщина, а я от этого отделен своими глазами, в которых я вижу аристократа, принадлежащего к роду Германтов, и тем самым я отделен от самого себя своим же умом, в котором содержится значение смыслов слова «Германт» - страна имени - все это распростерто на многие точки, которые мною не охвачены, и неохваченность этих точек и отделяет меня от меня самого и меня от других людей - Пруст, Содом и Гоморра: «…истина не обязательно должна быть высказана словами, чтобы быть явленной, и ее более надежным образом можно ухватить, не ожидая слов и даже никоим образом не считаясь со словами, в тысяче внешних знаков, даже в некоторых невидимых феноменах, которые в мире характеров подобны тому, что в физическом мире является атмосферическим изменением» - оказывается, то, что происходит в невидимых глубинах, протянуто на многие точки, которые мной не охвачены; а если они мной не охвачены, я отделен от другого человека, или отделен во мне самом от себя, или от смысла, который во мне же уже есть - недостаточно того, что состояние, в котором я был, разрешилось, то есть бесследно использовалось и ушло, - мне было бы полезно, для истины и для моей душевной жизни, остановиться в нем. Например, не ответить пощечиной на пощечину 30:09 - ИСТИНА РАСПРОСТЕРТА НА МНОГИЕ ТОЧКИ, КОТОРЫЕ НАДО ОХВАТИТЬ Пруст: «Впервые Франсуаза подала мне идею, что человек, вопреки тому, как я думал, не стоит в ясно очерченном и неподвижном виде перед нами со всеми своими качествами: недостатками, намерениями, интенциями по отношению к нам, как сад, который мы рассматриваем, с его газонами, через решетку, но является une ombre, облаком-тенью, куда мы никогда не можем проникнуть, для которого не существует прямого знания, по поводу которого мы составляем себе многочисленные верования с помощью слов и даже действий, которые, и те и другие, дают нам неполные и, впрочем, противоречивые сведения» - истина не только распростерта на множество точек, она еще дана и являет себя только одним мигом, сотрясая нас мгновенно и столь же мгновенно уходя от нас в какую-то даль, и, кстати, забирая кусочки нас самих в эту даль, не спрашивая у нас разрешения, и без нашего знания об этом распластывая нас тоже в этой дали - Питер Брук, пифагорова тема, метафизический театр - собирание себя под знаком того, что лишь на одно мгновение дается - работайте, пока свет вам - истина уходит в даль, образующую сферу, а по этой сфере уже растасканы и разбросаны кучки нас самих - в то мгновение, когда Марсель принял Шарлю за женщину, он не остановил мгновения, чтобы расширить его и, пока оно светит, понять - существа пифагоровой сферы 47:11 - НЕДОСТАТОЧНОСТЬ И НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ прорастание в неохваченные точки - мы ведь все время имеем дело с такой областью, где истина уже существует, и занимаемся анализом того, какие есть возможности у людей знать, понимать уже существующее, или почему они не понимают уже существующего и прямо перед носом стоящего 51:38 - ФОРМА ИЛИ «ОРГАН ЖИЗНИ». ТЕМА НЕСОВЕРШЕННЫХ СУЩЕСТВ, ПОЛУМЫСЛЕЙ, ПОДМЕНЯЮЩИХ РЕАЛЬНОСТЬ орган жизни - невозможность реализовать реальную жизнь распространяется и на простейшие акты нашего понимания - продуманная и доведенная до конца мысль, не оставшаяся на уровне того, что французы называют velleite, побуждения, потуги природы, которые выливаются в несовершенные создания - большая часть нашей жизни не доходит до того, чтобы иметь лицо 57:58 - ФОРМА ИЛИ «ОРГАН ЖИЗНИ» (ВНУТРЕННИЙ ПОНИМАТЕЛЬНЫЙ ЭЛЕМЕНТ) КОМПЕНСИРУЕТ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ИЛИ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ САМОЙ ЖИЗНИ Декарт: люди и автоматы в садах наших королей 1:10:58 - ПОНИМАТЕЛЬНЫЙ ЭЛЕМЕНТ некоторый орган, являющийся формой, то есть и идеей, и чувствилищем, которое создает эквиваленты - Леонардо да Винчи, эквивалент его состояния - чтобы испытать что-то мы должны создать - акт вызывания из небытия 1:28:48 - СОЦИАЛЬНЫЕ ФОРМЫ. МИРА НЕТ ДО ЕГО СОЗДАНИЯ
