Лето Господне. Проповедь священника Константина Корепанова (02.10.2025)

🔻Текст проповеди (разверни)🔻 Лето Господне Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга в четверг 17-й седмицы по Пятидесятнице. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня вы слышали Евангельский отрывок о том, как Христос, по Своему обычаю, зашел в субботний день в синагогу и читал отрывок, который Сам выбрал для чтения. В данном случае это был отрывок из книги пророка Исайи, в котором пророчествовалось о Нём, о Спасителе, о Мессии. И в этом пророчестве были слова о том, что Он придет для того, чтобы даровать слепым зрение, хромым хождение, исцелить сокрушенных сердцем, отпустить измученных на свободу. И когда Он придёт, наступит лето Господне благоприятное. Лето Господне – удивительный образ. Лето Господне. Я не знаю, что́ чувствуют люди, всю жизнь прожившие на юге, у которых лето круглый год. Но люди, живущие в северных краях, это знают. Что такое лето? Лето – совсем необыкновенное состояние природы, необыкновенное состояние души, хотя обычно с летом именно у северных народов связано восприятие страды, потому что так, как он работает летом, человек раньше никогда не работал. Это он зимой отдыхал, – а летом он работает, это – страда. Но, тем не менее, лето – это состояние, когда вся природа, все естество дышит жизнью, всё наполнено утешением, покоем и радостью даже в нашем грешном мире. Один из героев русской литературы, Обломов, видит сон, и видит сон летний, потому что это для него есть некое преддверие рая. Но, на самом деле, речь-то идёт, конечно, не о природе, а о том, что благодатное состояние человечества наступит тогда, когда придёт Спаситель. Ну и где оно, это лето Господне? Мы все в скорбях, все в трудах, все в страданиях, Нам плохо, мы унываем, мы ропщем, мы не ощущаем никакого лета Господня. Есть такая книга, русская книга, которая так и называется «Лето Господне». Написал ее Иван Сергеевич Шмелёв. Написал он её уже пожилым человеком, вспоминая о том, как он жил в детстве. Его детство пришлось на время накануне великих потрясений начала 20 века, но он описывает свои детские воспоминания как лето Господне не только потому, что там было сытно и богато лично ему, потому что он всё-таки купеческий сын, и ему, конечно, хорошо живётся. Но живётся хорошо не только ему, живётся хорошо всем в этом доме, Но, главное, – он говорит о том, что рядом есть святые люди. Они встречаются почти на каждом углу, почти на каждом перекрёстке, они есть почти в каждом дворе. Есть какой-то святой молитвенник, юродивый или батюшка, подвижник вроде Горкина, праведного мирянина, или Симеона Верхотурского, или старица блаженная или отрок блаженный, вроде Артемия Веркольского, – кругом есть святые люди, и на них можно опереться, к ним можно прикоснуться, можно услышать их слова, наставления праведной жизни, свидетельство любви и ощущение мира, исходящего от этих людей. Но пишет об этом Шмелёв уже значительно взрослым человеком, более того, – находясь в эмиграции, когда ни от страны, ни от цивилизации, ни от лета Господня, в котором он жил, не осталось ничего, всё было разрушено. Но он нам свидетельствует о мире, которого мы не застали, – о мире, который также наполнен и грешниками, также наполнен злом, и об этом говорится. И там есть такие же подлецы и негодяи, которые через несколько лет захватят власть в этой стране и устроят грандиозное побоище. Но святых там очень и очень много. И писатель свидетельствует не только о том, какое изобилие творится на рынке или у него в доме, какие благочестивые обычаи были у тогдашнего московского люда. Он свидетельствует о том, что вокруг много святых. Без праведника и село не стоит. И пока есть эти святые Божьи люди, пока есть у нас возможность от кого-то услышать слово, несущее утешение или свидетельства об истине, пока есть человек, который может нас поддержать своей молитвой, пока есть человек, который может просто вместе с нами поплакать и вместе с нами порадоваться, – это тоже лето Господне; если уже не июнь и не июль, – то, по крайней мере, бабье лето. Потому что в мире еще есть люди, чья опора – на Христа, чья жизнь – в вере, и это надо уметь ценить. Шмелёв оценил только тогда, когда этот мир рухнул. Он думал, что так будет всегда, и все это непоколебимо. Так думаем и мы, вспоминая свое детство или хотя бы ту жизнь, которая была 10-15 лет назад. Мы говорим: «Да, хорошо же жили, было совсем всё по-другому!» Ведь действительно, поколение, которое сохранило веру в годы советской власти, почти ушло, – а мы и не заметили. А ведь на них можно было опереться, потому что все они были исповедниками. Не такими, про которых пишут житие, – но исповедниками... ... Окончание - в первом комментарии к этому видео. Автор: Константин Корепанов Оператор: Рахиль Сакаева Текстовая запись: Елена Плотникова