Противоречит ли Бытие 1 Бытию 2?
Ссылки, упомянутые в этом выпуске: https://bartehrman.com/facetoface
— наша совершенно новая серия дискуссий, в которой ведущие учёные будут в дружественной обстановке обсуждать острые вопросы библеистики. Описание выпуска В этом познавательном выпуске программы «Искажая Иисуса» доктор Барт Эрман беседует с Трэвисом Проктором и Меган Льюис, чтобы обсудить Книгу Бытия, а именно два знаменитых, но в то же время разных, описания сотворения мира, с которых начинается Еврейская Библия. В ходе беседы раскрываются происхождение, авторство и богословский подтекст этих первых глав, объясняя, почему вокруг них разгорается столько современных (и древних) споров. Выпуск начинается с описания пути Барта как учёного и его опыта работы как с Новым, так и с Ветхим Заветами, демонстрируя, почему Книга Бытия, хотя и часто ассоциируется с иудаизмом, остаётся важнейшим текстом как для библеистов, так и для христиан. Слушатели знакомятся со структурой и целью Книги Бытия, исследуя, как она выстраивает повествовательную арку, кульминацией которой является Исход. Основная часть эпизода посвящена контрастам между Бытием 1 (повествование о семидневном творении) и Бытием 2 (более антропоцентричной историей Адама и Евы). Барт Эрман объясняет, как внимательное чтение выявляет поразительные различия не только в последовательности творения, но и в стиле, фокусе повествования и даже в имени Бога. Это приводит к обсуждению «документальной гипотезы» (теории JEDP), которая утверждает существование множества источников и авторов в Пятикнижии. Слушатели также узнают о том, как и почему эти различия важны для верующих. Рассматриваются проблемы, с которыми сталкиваются христианские фундаменталисты, особенно в контексте достижений науки и археологии, которые, по-видимому, ставят под сомнение буквальное прочтение Книги Бытия. Барт откровенно рассказывает о своём прошлом в евангельском христианстве и обсуждает изобретательные методы, часто используемые для согласования этих двух описаний или их согласования с научными представлениями. Эпизод завершается насыщенной сессией вопросов и ответов, затрагивающей такие разнообразные темы, как так называемые «потерянные годы» Иисуса, апокалиптическое пророчество, происхождение «евангелия процветания» и раннехристианское представление о грехе. Три ключевых вывода: 1. В Книге Бытия представлены две различные истории сотворения мира, отражающие разных авторов, источники и богословские взгляды, — понимание, имеющее важное значение как для библейской науки, так и для религиозных верований. 2. Попытки согласовать эти описания — как друг с другом, так и с научными представлениями о происхождении мира — часто терпят неудачу при внимательном и критическом прочтении текстов. 3. Современная библеистика, особенно с XIX века, рассматривает Библию как сборник различных человеческих традиций, что продолжает оспаривать буквалистские взгляды. Ключевые моменты — В книгах Бытия 1 и Бытия 2 описаны события сотворения мира в разной последовательности, стиле и акцентах. — В книге Бытия 1 описана структурированная семидневная последовательность, при этом люди были сотворены последними, как мужчины, так и женщины. Бытие 2 начинается с сотворения сначала человека, затем растений и животных, и, наконец, женщины. — Эти различия указывают на существование разных авторов и источников в книге Бытия, что подтверждает «документальную гипотезу» (теорию JEDP). — Использование разных имён Бога в каждом повествовании указывает на переплетение различных традиций. — Порядок сотворения мира — свет до солнца, растения до солнца и т. д. — не соответствует современным научным представлениям. — Попытки согласовать библейский текст с научными данными часто искажают сам текст. - Появление рассказов о сотворении мира на Древнем Ближнем Востоке помещает Книгу Бытия в контекст более широкой традиции мифотворчества. Проблемы с буквальностью Библии возникли в XIX веке, особенно по мере развития археологии и эволюционной науки. Расхождения между двумя рассказами в Книге Бытия отмечались веками, в том числе ранними раввинами, хотя попытки их творческого примирения были многочисленны. Эти неразрешенные противоречия способствовали росту христианского фундаментализма, настаивавшего на непогрешимости Библии. Стратегии гармонизации часто предполагают прочтение одного рассказа как краткого изложения, а другого – как подробного расширения – метод, который при внимательном рассмотрении оказывается несостоятельным. Личный путь Барта Эрмана от фундаментализма показывает, как столкновение с этими противоречиями может спровоцировать глубокие изменения в убеждениях.
