Мераб Мамардашвили: Психологическая топология пути, лекция 22

2 февраля 1985 года - 40 лет назад - на факультете искусства и гуманитарных профессий Тбилисского государственного университета Мераб Мамардашвили прочитал двадцать вторую лекцию курса Психологическая топология пути 0:00 - ВАРИАТИВНОСТЬ СМЫСЛА КАК СПОСОБ СУЩЕСТВОВАНИЯ САМОГО СМЫСЛА вариативность смысла как способ существования самого смысла - последовательность, остранение, проникновение в другого, тайна собственного понимания 15:06 - ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ, ОСТРАНЕНИЕ, ПРОНИКНОВЕНИЕ В ДРУГОГО. ТАЙНА СОБСТВЕННОГО ПОНИМАНИЯ именно в последовательности развертывается ткань майи или иллюзии 19:47 - ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ, ПРОДУКТОМ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ ПОНИМАНИЕ, ЕСТЬ ТАКОЙ ЖЕ ТВОРЧЕСКИЙ ТРУД, КАК СОЗДАНИЕ ТОГО, ЧТО ПОНИМАЕТСЯ ..не может быть никакого вживания, просто потому что не во что вживаться в этом состоянии - Поль Валери ставил проблему между непрерывным развитием содержания и движением вбок от последовательности - алгебра актов - если у того или иного живописца есть одна определенная манера, согласно которой он все время трактует разные сюжеты - сюжеты разные, манера одна, то это означает, что он внутри этой манеры воспроизводит определенные отношения в своем акте - почему перед этим была «алгебра актов». Есть группа отношений акта, составляющих его алгебру, - он воспроизводит такие отношения своим действием, которые его (действие) или ограничивают, или партикуляризуют - действует в нашей жизни и судьбе - то, в каком месте мы находимся реально 45:41 - ПАССИОНАРНАЯ АСТРОНОМИЯ КАК СООТНОШЕНИЕ СТРАСТЕЙ С НЕПОДВИЖНЫМИ СФЕРАМИ (СУДЬБАМИ) пассионарная астрономия как соотношение страстей с неподвижными сферами (судьбами) - проблема реальности происходящих с нами событий - то, что мы представляем ментально может вовсе и не быть источником тех радостей и чувств, которых мы ожидаем - реальное всегда другое - пройтись по местам моего детства: путешествия и ментальные желания похожи, поскольку одинаково ничего не дают - Рашель стала пленницей мира грез в душе Сен-Лу - Пруст «Но она (сила грезовидения), хотя он уже ее больше не мог видеть, продолжала править его актами, подобно тем звездам, которые правят нами своим притяжением даже в те часы, когда они невидимы для наших глаз» 1:31:31 - ПРОБЛЕМА РЕАЛЬНОСТИ, ПРОИСХОДЯЩИХ С НАМИ СОБЫТИЙ универсальная душа и проблема реальности происходящего - прошлое само, собственнолично придет ко мне, а не моя мысль о прошлом 1:31:38 - УНИВЕРСАЛЬНАЯ ДУША (РАЗУМ) И ПРОБЛЕМА РЕАЛЬНОСТИ ПРОИСХОДЯЩЕГО то, что называется универсальной душой и с чем, собственно говоря, человек должен воссоединяться, проходя путь испытаний, страданий, есть в то же время нечто, называемое разумом - симулякра, подменившая реальность 1:42:27 - ДРОБЛЕНИЕ РАЗУМА (ОТДЕЛЕНИЕ ЧАСТЕЙ РАЗУМА ОТ НЕГО САМОГО). СИМУЛЯКРЫ, ПОДМЕНИВШИЕ РЕАЛЬНОСТЬ Витгеншнейн, мир несчастного и мир счастливого; мир по отношению к нам не имеет никаких намерений - застревать на предметах - высвободить застрявшую в предметах, людях, местах часть души 1:49:39 - ПРОБЛЕМА БЫТИЯ ( ИЛИ НЕБЫТИЯ) В ПОЛНОМ СОСТАВЕ СВОЕГО СУЩЕСТВА, В ПОЛНОМ СОСТАВЕ ЧАСТЕЙ Валери, собрать себя в полном объеме своего существа - проблема присутствия (или неприсутствия) в полном объеме своего существа, в полном составе частей своей жизни - ведь проблема времени есть фактически такое воссоединение с собой, при котором я вытягиваю различные части самого себя, застрявшие, как я уже неоднократно вам говорил, в разных предметах и рискующие в них умереть, что и означало бы мою смерть здесь - облака и нож, рыба, вынутая из аквариума - тащить на себе измерение - чистое время или прошлое собственнолично - не мысль о нем, а оно пришло, - это есть куски нашей жизни, высвобожденные из пребывания где-то там (там, где происходило что-то не сейчас и не здесь) и по какой-то траектории возвращающиеся ко мне - освободив чувство от эмпирического содержания - Валери, Пруст, Арто, Рильке