ГЛАВА ЛЕХ-ЛЕХА: ПУТЬ К ЦЕЛОСТНОСТИ

Глава этой недели - Лех-Леха. В буквальном переводе - «иди-иди» или «иди к себе». И чем больше мы обращаемся к внутренней работе, к психологии, к поиску смысла и собственной судьбы, тем яснее становится, насколько точным и современным оказывается это указание. Когда я впервые прочитал комментарии мудрецов, перевод показался мне простым и красивым образом, но с годами всё больше раскрывался как один из самых глубоких определений человеческого пути: «Иди к себе» - это не просто движение в пространстве, это движение внутрь, к своей подлинной природе, к предназначению, к ответственности за свою жизнь. Часто взрослые, отвечая на вопрос о том, чего они хотят для своих детей, говорят: «Хочу, чтобы он был счастлив». Эта фраза звучит вроде доброжелательно, но, если вдуматься, в ней скрыта ловушка, а иногда и непонимание самого смысла счастья. По сути - это проклятие для своего ребенка. Потому что если в нашем обыденном понимании счастье сводится к комфорту, к избеганию боли и усилий, то результатом оказывается не радость, а пустота, зависание в пассивности, скука и постепенное разрушение воли. В таком контексте счастье - это лежание в кровати с телефоном, чипсами, бесконечными быстрыми удовольствиями, без задач, без боли, без роста, а значит - и без реализации жизни. Человек, поставленный в такие условия, с большой вероятностью становится несчастным именно потому, что перестаёт развиваться. Парадоксально, но и разговор о свободе часто сводится к иллюзии. Люди говорят: «Я хочу быть свободным», подразумевая под этим возможность делать, что хочется. Но как только человек выбирает что-то одно - например, пойти по определённому пути или заняться чем-то важным для себя, - он автоматически отказывается от других возможностей, которые уже не сможет реализовать одновременно. И в этот момент абсолютная свобода исчезает. Настоящая жизнь начинается там, где заканчивается беспорядочный выбор. Свобода без вектора - это бесцельное блуждание. А осознанный выбор - это уже форма ответственности, значит, и ограничение. Однако именно в этих ограничениях рождается смысл, и именно в движении по выбранному пути появляется то самое настоящее счастье реализации, которое невозможно ощутить в покое и бездействии. «И сказал Господь Авраму: Пойди из земли твоей, и от родства твоего, и из дома отца твоего - в землю, которую Я укажу тебе». (Берешит 12:1) Это не просто зов к физическому переселению, это призыв выйти из зоны комфорта, из привычного круга, из заданных ролей, из того, что тебя формировало, но теперь мешает расти. Это всегда внутренний волевой выход - в сторону неизвестного, в сторону зрелости. «И пошел Аврам, как говорил ему Господь, и пошел с ним Лот. А Авраму семьдесят лет и пять лет при выходе его из Харана» (Берешит 12:4). Особенно здесь интересно указан возраст - семьдесят лет и пять лет. То есть в этом возрасте у Авраама уже есть зрелость, опыт, понимание, осторожность. И вместе с тем в нём остаётся нечто детское, как в пятилетнем мальчике - открытость, смелость, готовность к новому. Дети до шести лет ещё не сталкивались с реальной потерей. Их мир - это лишь игрушки, которые можно потерять, но не что-то внутренне значимое. Только когда начинают выпадать первые зубы, ребёнок интуитивно ощущает: что-то уходит навсегда. И пусть взрослые смеются, привязывают ниточки к дверям, для ребёнка это первое соприкосновение с реальной утратой, а значит и первое соприкосновение с мыслью о смерти. С этого момента он становится другим. И вот Авраам идёт в путь, не потеряв в себе этой пятилетней целостности - смелости, доверия, наивности. Он готов идти, даже не зная, куда, потому что он слышит зов, потому что он идёт не из расчёта, а из внутреннего согласия. В дальнейшем, Тора говорит: «И было Авраму девяносто лет и девять лет, и явил Себя Господь Авраму, и сказал Он ему: Я Б-г Всемогущий. Ходи предо Мною и будь целен.» (Берешит 17:1). Здесь уже призыв Вс-шнего к целостности. Когда мы теряем эту связь, внутри появляется беспокойство, размытость, ощущение, что нас как будто становится меньше. Мы начинаем метаться между решениями, хвататься за всё сразу, стараемся держать под контролем то, что давно вышло из-под него. Именно из этой внутренней растерянности и усталости начинают развиваться сначала психологические, а затем и более глубокие - психиатрические - сложности. Потому что долго жить в отрыве от себя невозможно. Целостность - это живой, подвижный, но надёжный внутренний стержень. Это то, на что ты опираешься, когда всё остальное зыбко, это ощущение: я есть, я на своём месте, я не отказываюсь от себя, даже если трудно. И когда Бог просит Авраама быть целостным, Он даёт ориентир. Этот путь не только для Авраама. Он возможен для каждого. Но требует определенной решимости выйти: из роли, которую тебе дали, из привычного сценария, из дома отца, из родной земли - не в географическом, а в самом глубоком смысле: покинуть то, что удерживает, чтобы наконец встретиться с собой настоящим! Шаббат шалом!