4. Понимание Царства Божьего. Моисеев завет. Денис Шамров
В этом видео продолжается цикл «Понимание Царства», рассматривается Моисеев Завет. Мы исследуем ключевое отличие этого завета как условного от безусловного Завета с Авраамом и других безусловных заветов (о земле, Давида, Новый Завет). Ключевые темы в этом видео: 1. Суть Завета Моисея (Условный Завет): • Моисеев Завет – это условное соглашение. Оно зависит от послушания Израиля, в отличие от Завета Авраама, который основан исключительно на верности Бога. • Этот завет был дан Израилю как конституция или закон для функционирования в качестве народа и государства. • Завет Моисея был дан исключительно народу Израиля (потомкам Иакова), что подтверждается Псалмом 147:19-20. Бог не дал этот закон никакому другому народу на земле. • Поскольку это был закон для государства (народа), он включал такие элементы, как смертная казнь за грехи. • Структура Моисеева Завета соответствует древним трактатам типа Сюзерен-Вассал. Сюзереном был Бог, а вассалом — народ Израиля. Структура включала обязательства вассала (10 заповедей и 613 дополнительных законов), свидетелей (небо и земля), а также благословения и проклятия (последствия послушания или непослушания). 2. Роль Израиля как Администратора: • Цель всей истории мира — восстановление Царства, которое было потеряно Адамом. Адам потерял статус теократического администратора, и от Адама до Моисея смерть царствовала (отсутствовало теократическое правление). • Бог впервые после Адама восстанавливает институт теократического администратора, которым становится народ Израиля. • Моисеев Завет ограничивает Израиль, определяя, будет ли народ пользоваться благословениями, обещанными в Завете Авраама. • Разница между Обладанием и Пользованием: Завет Авраама дает безусловное обладание (posiadanie) благословениями и землей (это вечно и неотменимо). Завет Моисея устанавливает условия пользования этими благословениями. 3. Роль Пророков и Отношение к Церкви: • Пророки исполняли роль "юристов" или посланников, предъявляя народу жалобы против Израиля за нарушение Моисеева Закона. Они объясняли, что проклятия и неволя наступают согласно условиям завета (например, Илия). • Церковь не находится под Законом Моисея, поскольку мы не являемся народом Израиля. Мы живем по Закону Христа или Закону Духа. Попытка соблюдать часть Закона Моисея означает необходимость соблюдать весь Закон. 4. Отсрочка и Восстановление Царства: • Царство Небесное приблизилось во времена Иисуса, и Израилю было необходимо покаяться и принять своего Царя. Однако Израиль отверг Его, желая политического освобождения от Рима, а не моральной власти Христа. • Ответственность за отказ от Мессии легла на народ Израиля. В результате Царство было не аннулировано (это невозможно из-за безусловных заветов), а отсрочено. • Дисциплина (согласно проклятиям Моисеева Завета) привела к разрушению Иерусалима в 70 году н.э. и рассеянию Израиля. • Будущее восстановление: Израиль снова увидит Христа (Мессию) только тогда, когда покается и призовет Его: «Благословен, грядущий во имя Господне». • Это произойдет после того, как 7-летний период скорби (названный временем скорби Иакова) сломит слепоту Израиля. • По возвращении Христа на землю будет установлено Царство, и Бог заключит с Израилем Новый Завет. Тогда Израиль будет не только обладать землей, но и пользоваться ею. Понимание этих заветов имеет ключевое значение для библейской эсхатологии. -------------------------------------------------------------------------------- Стихи для размышления (упомянутые в лекции): • Иез. 36:22 • Пс. 147:19-20 • Исх. 19:5-6 (Условия Моисеева Завета) • Втор. 17:15 (Пророчество о Царе) • Притч. 3:5-6 (Пример условного обетования) • Матф. 23:37-39 • Зах. 12:10
