Олжас Сулейменов об открытии истории казахов ("Закон Осириса")
Открытые нами факты удревняют биографию и маршруты тюркского письма на несколько тысячелетий. С этого начинается новая глава тюркологии. Сейчас, сравнивая шумерские тексты тюркского письма и монгольские, становится очевидным, что они практически не изменились. Все это подсказывает, что тюркология должна начать исследования в этом направлении с IV тысячелетия до н.э. Следуя этим путем, мы нашли древнеегипетский текст, расшифровать и прочитать который оказалось возможно только если использовать казахский язык. И если в Шумерское время ясно прослеживается история тюрко-огузов, то в Древнем Египте наиболее очевидно проявилась история казахов. Здесь в III тыс. до н.э. мы находим датируемые доказательства их существования не как случайных гостей, но как творцов культуры! Это, может быть, главное открытие истории казахов сохранили не только материальные памятники, но и устный казахский язык, который впервые за несколько тысячелетий заговорил как язык науки. В этом языке – вся история его народа. Все его встречи в веках. …В III тысячелетии до нашей эры часть тюркских племен дошла до великой реки Нил. Эти воды поили не только людей и животных, но, оказалось, помогали взращивать растения и травы. Они бурно произрастали вдоль берегов реки, пересекавшей пустыню. Древних казахов это наблюдение, видимо, увлекло и вдохновило. И главный фараон, обожествленный впоследствии, согласно древнеегипетским источникам, предложил использовать это открытие по-настоящему и утвердил Закон активного земледелия древним казахским словом: OSIRÍS – «ВЗРАЩИВАНИЕ» (каз.) …До нас дошли древние рисунки, где бога растений Осириса изображали лежащим на спине, а через тело его прорастали прямые длинные ростки растений, воплощая Закон в действии: ÖS’- ӨС – «расти!» (каз.) ÖSÍR (ӨСÍР) – «взращивай!» (каз.) ÖSIRÍS (ӨСІРÍС) – «взращивание» (каз.) В каком еще языке мира сохранилась такая гармония смысла и изобразительная точность грамматического ряда, выработанного пять тысячелетий назад? Такой точности грамматического развития, какую мы видим в казахском, в других языках мира нами не обнаружено. Это поразительное явление, изучая которое по-настоящему, лингвисты откроют казахский язык, ставший наконец языком науки! Для ученого мира станет большим потрясением открытие системы грамматического развития законодательной формулы активного земледелия, которая наиболее ясно сохранилась в языке кочевников, когда-то бывших верными исполнителями Закона Осириса. Когда были опубликованы первые тезисы нашего открытия, стали известны новые детали, подтверждающие его. Так после утверждения Закона в Древнем Египте использовались деревянные сосуды Осириса: полые изнутри, они наполнялись землей и зернами, а в крышке просверливались дырки, сквозь которые прорастали зелёные всходы. Вокруг его храмов высаживались 365 деревьев по количеству дней в году. ...Проходили тысячелетия, кочевья продолжались, казахи разучились земледелию и стали пассивно использовать посезонно выраставшие степные растения как подножный корм для скота. И так дошли до наших времен, утратив то великое движение материи и культуры, которое впервые проявили в Древнем Египте. За прошедшее после Первого тюркологического конгресса столетие научных званий в мире прибавилось, но знаний не стало больше. Не только в тюркологии – во всех гуманитарных науках. Ученые защищали не науку, а свои диссертации, звания, пенсии и награды. Они не узнали, что в древности два тюркских народа проявили себя особенно заметно. Тюрки-огузы (IV тыс. до н.э.), чьи каменные стелы сохранились до наших дней. И древние казахи, чьи письменные памятники культуры в виде изображений Осириса (III тыс. до н.э.) открываются нам только сейчас. С этого начнется новая тюркология.
