Было ли изменено Великое поручение? (Свидетельство Евсевия)
Действительно ли Иисус заповедовал крещение «во имя Отца, Сына и Святого Духа»? Как библеист, доктор философии по раннему христианству, я исследую доказательства, свидетельствующие о том, что тринитарная формулировка в Матфея 28:19 была добавлена позже. 🔍 ОСНОВНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА: Почему в Новом Завете крещение упоминается только «во имя Иисуса» Свидетельство Евсевия об изначальной формулировке Великого поручения Противоречивые формулировки крещения в Дидахе Как тринитарное богословие повлияло на библейские рукописи 📖 ИСТОЧНИКИ И ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА: Конибер, Ф.К. «Евсевианская форма текста Матфея 28:19» (ранняя версия аргумента) (ХОРОШИЙ ОБЗОР) Является ли Матфея 28:16–20 кратким изложением Евангелия? Том 70, № 1 (2014) ▶ Дэвид Сим, https://hts.org.za/index.php/hts/arti...
О Великом поручении в (позднем) еврейском Евангелии от Матфея - Говард, Заметка о краткой концовке Евангелия от Матфея - https://www.jstor.org/stable/1509588
(в отношении Дидахе) Кирсопп Лейк и Джексон - Деяния апостолов: иудейское, языческое и христианское происхождение (стр. 336) О СВИДЕТЕЛЬСТВАХ ЕВСЕВИЯ Я вполне ожидаю комментариев вроде: «Евсевий только что процитировал стенографию Великого поручения, но он всегда знал тринитарную версию!» Это просто не то, на что указывают доказательства. Да, в какой-то момент Евсевий, очевидно, начинает использовать тринитарную версию. И трудно сказать, когда именно это произошло. Но свидетельства в его более ранних работах говорят о том, что он не знает версии с троицей (а не о том, что он перефразирует стих, в котором есть троица). В «Теофании» мы встречаем тринитарную формулу (один раз) и несколько цитат из Великого поручения без троицы. Но примечательно, что Евсевий здесь комментирует текст и не комментирует тринитарное крещение! Простейшее прочтение свидетельства состоит в том, что Евсевий развивал свое использование. Возможно, он не цитировал его до Никейского собора, потому что не одобрял тринитарное крещение (он немного склонялся к арианству), но простейшее прочтение свидетельства состоит в том, что он принял другую версию стиха. Аналогично, в «Доказательстве Евангелия» он не только не цитирует тринитарную версию, но и комментирует текст, не упоминая крещение. И в нескольких местах он упоминает, что христиане отмечены именем Иисуса (Demonstratio 9.16: «Ибо народы христианские уповают только на Имя нашего Спасителя Иисуса Христа и отмечены Его Именем как Именем Отца религии, к которой они принадлежат»). ССЫЛКИ НА ПЕРВОИСТОЧНИКИ Дидахе - https://www.newadvent.org/fathers/071...
Иустин Мученик, Первая апология, https://www.newadvent.org/fathers/012...
Тертуллиан, Против Праксея, https://www.newadvent.org/fathers/031...
Киприан, К Юбаяну (72) - https://www.newadvent.org/fathers/050...
Евсевий, Послание о соборе - https://www.newadvent.org/fathers/280...
━ ... cjcornthwaite@proton.me 🎙️ FOOTNOTE FAMOUS (МОЙ ПОДКАСТ) Беседы с ведущими мировыми учёными, изучающими Библию и происхождение христианства. 🔗https://www.footnotefamous.com/
ИЛИ слушайте на вашей любимой стриминговой платформе ᯤ Spotify - https://open.spotify.com/show/4lSzQzT...
Apple Music - https://podcasts.apple.com/us/podcast...
Audible - https://www.audible.ca/podcast/Footno...
ПОДДЕРЖИТЕ КАНАЛ Patreon - / footnotefamous Подписка на YouTube - C. Дж. Корнтвейт - YouTube Запишитесь на личную беседу со мной: https://www.cjcornthwaite.com/book-on...
━ ... ⏱️ ГЛАВЫ: 0:00 - Вступление 0:47 - Тринитарианская проблема в Новом Завете 2:10 - Новый Завет Свидетельства: Крещение только во имя Иисуса 4:03 — Ранние христианские тексты: Пастырь Ермы 5:24 — Противоречивые свидетельства Дидахе 6:28 — Неопровержимое доказательство: Евсевий Кесарийский 8:38 — Формула крещения Иустина Мученика 10:31 — Споры III века 15:44 — Евсевий и Никейский собор 19:24 — Противоречие в самом Дидахе (глава 7 против главы 9) 21:09 — Что это значит: Писание, сформированное теологией 23:07 — Заключение и заключительные мысли
